小孩雙姓(《姓名權》平等)是世界潮流！

除夕夜不想回婆家怎麼辦 呂秋遠一句突破盲點

除夕夜回娘家吃飯合理嗎？網友們看法大不同。近日有位已婚婦女向時常

在臉書上評論時事的律師呂秋遠問問題，她問要如何跟老公溝通，偶爾

一次過年出國旅遊或者是除夕夜不用回婆家，而律師直言「這位囚犯，不

曉得你是關在監獄裡還是住在家裡，你的問題在於你有沒有老公」。

律師呂秋遠在他的《臉書》上提到，他認為這位小姐的問題在於，她的生

活完全被制約了，甚至失去了自主性，連回娘家吃飯都不行還怎麼談除夕

出國旅行呢？律師直言「這位妹子，家不治，何以治天下？你連平日都搞

不定，怎麼談過年？」

他認為，女子結婚不代表就是潑出去的水，「你媽養你這麼大，結果到了

婆家住，就因為某些不知名的原因從此不回家過夜，我要是你媽，肯定

會覺得你應該被下蠱了。」為甚麼嫁人後女子不能有自己的時間，必須把

時間都留給婆家，連回娘家都要看婆家臉色決定。

除了這點，女子的老公也是個關鍵。在女子的婚姻中，她老公完全是個隱

形人，律師表示，「我完全看不到他在你生活裡的角色，只看到你不斷

的壓抑自己，以為結婚以後就是失去自由，不能隨心所欲的做自己喜歡做

的事。可是，事情不應該是這樣的。」

呂秋遠覺得，婚後與婆家同住就是寄人籬下，因為不論是婆家或是娘家，

都不是他們夫婦二人一起建構的家，「就算孝順也應該是對你媽，自己的

媽媽自己孝順，你為什麼要讓這個孝順的兒子把你拱出來當替身？孝順是

不能替代的，你這麼做，只會讓他習慣性缺席」。

最後他指出，這位女性只能先戰勝自己的膽小及不孝，重新審視自己的自

由之身。當你願意鬆綁在你身上的束縛，你才能真正的喜歡這段婚姻。

最重要的不是除夕能不能出國，而是能自由的回娘家吃飯，「先別談過年

了，談談你先生，該不該貼張尋人啟事了。」

而網友有不同意見，有些人認為娘家才是最應該孝順的，「本人膽大包

天，結婚十年，只有第一年在婆家過年。不用太羨慕我，敢就行了」、

「的確是老公的問題」、「老公家當然不會是妳家，自己婚後別失去自

我才是為人媳婦要學習的，勇於拒絕讓婆家知道自我底線」；而有些人

覺得「溝通才是根本之道，老公的角色最重要」、「是誰規定除夕夜只

能在老公家吃的」。

https://udn.com/news/story/12813/3622702

舊習新思維 「初二回娘家」盼打破

（中央社記者謝佳珍台北4日電）出嫁女兒初二回娘家、女性生理期間不能持香拜拜，傳統習俗往往藏著重男輕女的觀念。內政部決定在3月的全國婦女國是會議討論，提出與時俱進作法，為傳統習俗注入新思維。

隨著時代不斷進步，民眾性別平等意識提升，在政府與民間婦女團體的努力下，台灣女性在各方面的權利有長足進步。

例如，2005年行政院婦女權益促進委員會通過決議，要全面改革貶抑與歧視女性的民俗儀典；2008年內政部修改祭祀公業條例，賦予女性享有繼承祭祀產權的權利，改變以往女性不能進入祠堂祭祖，名字不被列入家族祖譜的習俗。

農曆春節是華人社會最重要的節日之一，全家人會在除夕夜吃團圓飯、守歲，大年初二則是出嫁女兒回娘家的日子，這些傳統民俗禮儀已潛移默化、深植人心。

內政部呼籲配合現代環境變遷，以平等尊重的思維，改變男尊女卑、本家/外家的傳統觀念，例如除夕圍爐、初二回娘家習俗，建議以家族成員需求為團聚時間，而非傳統的婆家守歲圍爐。

內政部表示，3月7日、8日將舉辦「全國婦女國是會議」並提出「性別平等政策綱領」，其中「習俗文化」將是國是會議與政策綱領中重要的討論議題。內政部希望透過國是會議的討論，為政策綱領帶來與時俱進的作法，也為傳統習俗注入新的觀點與思維。

【2009/04/04 聯合報╱記者楊正敏／台北報導】 2009.04.04 03:04 am

今天是清明，婦女新知基金會昨天呼籲全民共同推動性別平等的祭祀文化。婦 女新知副董事楊婉瑩鼓勵「女兒回娘家掃墓」，並呼籲內政部和勞委會將性別 平等思維納入禮儀師的考試評鑑。婦女新知指出，在台灣習俗中，女兒出嫁便 算是夫家的人。女兒的「祖」從此便不再是原生家庭，而是夫家，清明節也都 要留在夫家祭拜。   陽明大學助教林宜平指出，政府推行「兩個孩子恰恰好」，出現許多生了兩個 女兒的家庭。若依照習俗，這些家庭的牌位清明節都不會有子孫前來祭拜， 「政令如此，社會習俗是否也應該改變呢？」   林宜平的爸爸早在一九九六年，便決心要蓋一個沒有性別之分的祖墳，讓所有 林家的女兒往生後，不論已婚未婚，都可以回到祖墳享受後世香煙。   林宜平現場播放她一百歲姑姑回娘家掃墓的紀錄片。她笑著說，林家做了這麼 多「犯忌諱」的事，「但我們家族還是非常興旺，從來沒有受到神明的處罰！」 去年台灣開辦第一屆喪禮服務丙級職類技術士技能檢定，將古老的殯葬產業納 入專業證照制度。楊婉瑩指出，證照考試題庫中，一百五十一題的禮儀師考題 裡，有三十七題重複強調傳統禮俗中「男尊女卑」、「男內女外」的觀念。   這些題目包括長孫釘應由長男咬、靈位應由孝子供奉等等，在在暗示男性才是 子孫；在訃聞的撰寫考試中，也依傳統的父系模式，將「女兒排在兒子和媳婦 後面」列為正確答案。   楊婉瑩指出，禮儀師的其他考題多已符合現代社會需求。如懂得尊重不同族群 宗教，提及環保、公共衛生議題、甚至宣導超越死亡禁忌，建議預立遺囑，卻 獨漏對性別平等議題的反省，「難道性別禁忌會比死亡禁忌更難超越嗎？」   【2009/04/04 聯合報】@ http://udn.com/        女性祖墳留位 不是不可能   【2009/04/03 聯合晚報╱記者劉開元/台北報導】 2009.04.03 02:59 pm   「男尊女卑的喪禮禁忌，早該被打破了。」祭祀文化男尊女卑的觀念，隨時代演進已逐漸被打破，彰化蕭家祭祖百年來首見有女性擔任主祭官；鹿谷林家祖墳為女性留位、也將女性納入族譜中，都是典型例子。   台灣性別平等教育協會秘書長賴友梅說，東華大學副教授蕭昭君在去年彰化社頭鄉斗山祠舉行的蕭家祖祭中，擔任主祭，打破百年來禁忌，成為該家族祖祭中首見的女主祭。這段經歷，已拍成紀錄片，下周即將發行，未來將成為性別平等教育的教材。   陽明大學助理教授林宜平表示，她出身南投鹿谷林家，家族在921大地震後，籌建家族墓園，擬訂祖墳管理辦法時，就明訂「凡是未出嫁或離婚的林家女兒，都可以回來」。她父親也在2004年重修族譜時，將以往一片空白的女性家族成員，統統還原重登入譜。林宜平表示，她們家女兒及女婿表現良好，加上父親及長輩觀念都很開通，才能有這種改變。   律師尤美女則說，她母親過世時，她為了爭取性別平等，曾與哥哥、弟弟與姐妹討論了很長時間，才達成喪禮不披麻戴孝、改戴佛珠，以及兄弟姐妹共訂列名訃聞等改進方式，顯示只要觀念溝通，男尊女卑的祭祀文化還是可以改變的。   【2009/04/03 聯合晚報】@ http://udn.com/

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